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鄭州天龍紋身談日式刺青與工匠的關聯

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威嚇彫

鍾彌左衛門在背上紋了六字名號,因為他有著為了世間,為了別人而舍去性命的覺悟,在世人的眼中,他一定很受人尊敬吧。

但是,類似這樣的刺青去恐嚇別人效果也很好,在手臂上紋上【南無阿彌陀佛】或者【南無妙法蓮華經】之類的,再加上一瞬間的兇惡眼神的話,“不要命的惡徒,指不定干出什么事來!”善良小心的市民就會被嚇到。

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這樣一來,對神佛的起愿紋身,變成了用來嚇人的紋身了。這是從德川時代中期的開始發生的事。

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近松門左衛門在享保六年發表的《女殺油地獄》,上面寫著,在手臂上紋上各種紋身喲過來嚇人,這是不好的風俗,卻一直盛行。同時這篇文章也是“紋身”這個名稱第一次被刊登的文獻。

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前年的享保五年發布了墨刑的法令,刺青變成了前科者(有前科的人)的同義詞。于是當時的人想出了“紋身”這個詞,相必是和刺青做一個嚴格意義上的區分吧。

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不過這時候的紋身,都是【一心命】,或【死次第】,或【命不入八幡大菩薩】,這樣的以文字為主的居多,畫和有模樣的內容幾乎看不到。就算看到了也是紋徽章,很小的生首,即使有大面積的也不過是沒有統一的圖案。

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那時沒有專業的紋身師,也沒有聲音說專業紋身師是必要的。

換一句話說,那時的刺青紋身業余者水平的手藝就已經足夠了。并沒有必要等專業的登場。

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 伊達彫

伊達是日本的姓氏。)

伊達政宗,是日本戰國時期著名的武將,伊達家的領主(大名,即諸侯),伊達軍團威振天下,幫助德川家康消滅了豐臣家,德川幕府從此消除了一個最大的隱患,伊達軍團的聲威天下共知,德川家康在慶功宴上稱的伊達政宗“天下之副將軍”,并賜松平姓。自此后,日本人常把勇猛的男子贊譽為“伊達男”。

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在以后的歲月中,政宗由于衣著華麗而在日語中留下了“伊達男”這個成語。(后來“伊達男”的含義演化為金玉其外,虛有其表,只是樣子好看之類的意思。

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然而,隨著時代的發展,為了【伊達】而紋身的男人們急速增加,工作的時候半裸的匠人們,比如,消防員,賣魚的,轎夫,船頭,這些人為了能通過給別人展示紋身而自我滿足,“看,這個很地道吧!”(江戶人都以自己是地道的江戶人而自豪),于是漸漸開始裝飾自己的皮膚。

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不是用來嚇唬人用的,裝飾才是主要目的。比起紋文字,從自然而來的繪畫風更被人喜歡,也添上了顏色。

發展到這一步的話,業余紋身師的手藝就變得不那么靠譜了。

在業余者中有優秀者想要專業化而花心思,也有浮世繪畫師想要兼職紋身師工作的人。

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引起這樣一股潮流的很大一個原因是來自中國的古典《水滸傳》的翻譯介紹。

眾所周知。《水滸傳》是有名的長篇小說,是說當時被左右朝廷的奸臣踢走的英雄豪杰,經歷了很多事情之后在梁山集結,之后,宋江作為首領揭竿為旗【替天行道】,李逵,武松,林沖,魯智深,史進等一百零八人前后三次大破敵軍的痛快故事。

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這個中國四大奇書之一的《水滸傳》,早在享保年間就被嘗試翻刻,完成了一部分繼而流傳開來。

在寶歷年間被一個叫岡島冠山的儒者,翻譯成和文發行(《通俗忠義水滸傳》)

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不過,遺憾的是,哪一個版本平民大眾都很難解讀,對當時并沒有什么很大的影響。不過在文化二年瀧澤馬琴和葛飾北齋的共著《新編水滸畫傳》九十卷,爆炸式地擴散了開來。

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德川時代是士農工商的制度,對于不管什么事高高在上的武士階層都會對其感到不滿的平民大眾來說,沒有比這個更振奮人心的故事了吧。

他們是把幕府官役想象成朝廷奸臣,更是忍不住把自己想象成梁山好漢之一了吧。

而且,英雄豪杰中的魯智深的皮膚上紋的花的刺青,所以也叫花he尚魯智深,其他的還有在身上紋了九條青龍的史進,被稱為九紋龍史進,大家都為喜歡紋身的街巷出來英雄們拍手叫好。

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誰都想稱為九紋龍史進或者花he尚魯智深,每一個英雄都有著勇敢強壯之美,并不單單是競爭心而已。

職業上裸干活的人首先就必然是擁有強健肉體的人,對紋身猶豫不決,事事小心謹慎之人是沒法干這行的。

那時候的狂歌里,有這么一句【年老いで笑われ草になろうとも彫らればならる鳶のつきあい】(大概意思為就算成為被老人嘲笑的草也不能不紋身,這是鳶的情面)這里面的鳶指的不是現在的鳶職人,而是江戶時代的消防員們。

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只有在他們的率先進入火焰中的引領下才能進行消火活動,被紅蓮之炎襲ji也不可后退一步,必須忍住極其痛苦的炎熱,鳶的他們爭相紋身,也有這方面的原因吧。

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僅僅是背負著很了不起的圖案,便是能忍住的長時間刺青之苦的樶好證明。也就是說,優秀的紋身圖案對鳶之人來說是也是證明其優秀的雄辯。

反過來如果只在手上紋上墨色圖案的話,周圍的人就會瞟著白眼說:“誒~,真是廢物,到關鍵時候肯定排不上用場。

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如果只是因為刺青而驕傲的話,那就只是個人審美的問題。可是,關系到職業能力的評價的話,肯定不能聽而不聞了。

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【給我走著瞧】

男人咬牙忍住恥辱,不過,這并不是【下次發生了大火的話,一定會積極活躍給你看】的意思,而是【下次,有時間和錢的話一定去找刺青師把全身都紋了給你看】這樣不服輸的心態。這便是【鳶的情面】。和【鳶的情面】一樣,這也存在于漁夫們之間,轎夫們之間,船頭們之間。

就這樣幾乎超乎異常的程度,【紋身】在匠人們之間爆炸開來,不過,這也揭示著奉公的役人們勞苦的世相。

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武士們受儒家思想教育長大,從小有著【身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。】的心得,是獲得常識之前的就已熟記于心的。看到在皮膚上做夸張裝飾的匠人【這是個多么不孝之人的團體啊】這樣感慨也是不得已的事情。

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文化八年八月,幕府最終還是對發布了對【紋身】的禁令,【聽說近些年來,年輕人中有人全身刺入畫和圖案,并稱之為紋身,這是有反良風美俗的,明明是沒有前科者的刺青的完美無瑕的皮膚,因為紋身而弄得滿是瑕疵,除了羞恥別無其它。但是,年輕人心懷伊達,不顧周圍人的背地里嘲笑,這種愚蠢的行為越來越多,城市的官員一定要好好告知此為不當行為。】

但是,這個說法論據非常薄弱,就算違背了禁令也不會受罰。

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而且,前面說的龍澤馬琴在文化十一年出版了《新編水滸畫傳》之后,以《水滸傳》為原型的小說《南總里見八犬傳》開始發行,《水滸傳》的人氣絲毫沒有減弱。

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并不受上面所說的禁令影響,江戶的匠人們對紋身的憧憬和喜歡仍然非常高漲。

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就這樣,在已有的基礎風氣上,浮世繪畫師歌川國芳的登場完美地成就了江戶時代的刺青美。

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